習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重大理論觀點(diǎn)，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化指明了方向和路徑。馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律和民族文化傳承規(guī)律的深刻把握，對(duì)于進(jìn)一步以高度文化自覺推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要意義。

一

在中華民族發(fā)展史上，馬克思主義傳入中國是一件具有革命性意義的大事。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，如何看待從西方傳入的馬克思主義、如何看待已經(jīng)浸入中華民族骨髓的傳統(tǒng)文化，不僅事關(guān)馬克思主義能否在中華大地生根開花，也事關(guān)中國革命道路的選擇。在1938年召開的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在深刻反思教條主義給中國革命帶來巨大危害的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)既要把馬克思主義“應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，又要推進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。1943年，毛澤東進(jìn)一步指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。這些認(rèn)識(shí)在我們黨一經(jīng)確立，中國革命的面貌隨之煥然一新，馬克思主義中國化由此開啟了全新的歷程。

在改革開放的歷史征程中，我們黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)各方面創(chuàng)新，不僅賦予了馬克思主義中國化更加鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、時(shí)代特色，也賦予了馬克思主義中國化更加鮮明的民族特色。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”這一重要論述旗幟鮮明地闡述了中國共產(chǎn)黨的歷史文化觀，為我們?cè)谛聲r(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。

回顧馬克思主義中國化的恢宏歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨始終秉持高度的理論自覺和文化自覺，既始終高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖，又主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，積極推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅極大地拓展了馬克思主義中國化的境界，也極大地升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的境界。

二

馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程。在中國共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合融通、相互吸收借鑒，不僅為馬克思主義扎根中華大地提供了文化沃土，也為中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造奠定了文化基礎(chǔ)。

馬克思主義因同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而獲得了中國人民的高度認(rèn)同。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，具有普遍的指導(dǎo)意義。但正如馬克思指出的“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的”那樣，要發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，必須同具體實(shí)際相結(jié)合、同民族文化相結(jié)合。歷史地看，近代中國西學(xué)雖曾幾度傳入，但大都因與中華文化無法結(jié)合而折戟沉沙。馬克思主義之所以能夠脫穎而出，既在于其科學(xué)回應(yīng)了中國的問題，也在于其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在融通。習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”正是在不斷同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，馬克思主義不僅獲得了“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，也獲得了最深層次的文化認(rèn)同。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因同馬克思主義相結(jié)合而不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力。在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，不僅提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等文化發(fā)展原則，更將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義道路的歷史文化淵源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中國特色國家治理體系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為深刻的政治意義。通過與馬克思主義相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅弦歌不絕，而且放射出了更加燦爛的時(shí)代光芒，成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的組成部分，成為中華兒女共有的精神家園，成為新時(shí)代鼓舞人民奮勇前進(jìn)的精神之源。

中國式現(xiàn)代化新道路因扎根中華文化沃土彰顯出了更加鮮明的民族特色。在推動(dòng)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，我們黨不僅創(chuàng)立了中國化馬克思主義，也創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。同西方現(xiàn)代化道路相比，中國式現(xiàn)代化新道路要求的不僅是“十億級(jí)”超大人口規(guī)模的現(xiàn)代化，更是全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路的這些內(nèi)在規(guī)定性既源于馬克思主義的本質(zhì)要求，也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。同西方文化相比，中華文化推崇的是“以民為本”“天下為公”“協(xié)和萬邦”……這些獨(dú)特的價(jià)值追求，使得中國式現(xiàn)代化新道路獲得了最為鮮明的民族特色。也正是在此意義上，習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”

三

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的應(yīng)有之義，也是堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)在要求。新的征程上，必須堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步拓展馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的境界。

堅(jiān)定文化自信，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化的文化根基。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族素有文化自信的氣度，中國共產(chǎn)黨素有文化自信的品格。在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨之所以能夠主動(dòng)扛起復(fù)興中華文化的歷史責(zé)任，自覺推動(dòng)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，根本原因就是始終保持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信念，始終認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在新的時(shí)代條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，既要堅(jiān)決摒棄那種“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的文化自卑心態(tài)，也要堅(jiān)決摒棄那種“自我滿足”“自我陶醉”的文化自負(fù)心態(tài)。須知，一個(gè)妄自菲薄、數(shù)典忘祖的民族注定是沒有前途的，但一個(gè)目光狹隘、妄自尊大的民族也是注定不會(huì)成功的。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不斷推動(dòng)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的主要落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要求，需要時(shí)代眼光、世界視野，也需要民族情懷。回望百年歷程，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果無不扎根于中華文化沃土，充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂。發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，需要在講清楚中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是推動(dòng)世界文明進(jìn)步、和諧發(fā)展有益借鑒的基礎(chǔ)上，著力把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范挖掘出來，把代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念符號(hào)、精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，讓馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一道，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供正確精神指引和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國文化區(qū)別于其他文化的根本特征。在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以是否有利于弘揚(yáng)民族精神、是否有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、是否有利于社會(huì)發(fā)展為根本標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。要堅(jiān)決防止馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的傾向，自覺把辯證唯物主義和歷史唯物主義貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研究傳播的全過程，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信念、清醒的文化自覺、科學(xué)的思維方法。